如何理解庄子说的“圣人不死，大盗不止"？

网友解答: 谢谢邀请。我之前知道这句话，但是么有好好研究过，你的邀请提示我，我好好看了庄子的相关思想和这句话的段落。庄子应该是老子道家的延续，老子道德经中有类似的观点不尚贤，使民不争。不

谢谢邀请。

我之前知道这句话，但是么有好好研究过，你的邀请提示我，我好好看了庄子的相关思想和这句话的段落。

庄子应该是老子道家的延续，老子道德经中有类似的观点

庄子说的更详细

但是意思是一个：万物平等，（齐物），一旦区分上下，区分贵贱，区分善恶，就要褒贬，一旦有了褒贬，大家就会起“贪”心，比如争做善人。

这一点，有一个慈善拍卖晚会上，马云的一段话，说明他理解其中的“度”，大概情形是，国内著名的企业家都在，前排的冯仑啊，柳传志啊，还有后排的不少人。大家拍卖一副小画，起价2万，很快就被15万，30万，40，60，80，100（柳传志），120（马云），在主持人的忽悠下，老柳出价130，这时候实际上老柳踩了刹车，但是后排来了一个160万，马云转头看了一眼，随即举手封顶200万。主持人，请马云说几句，马云说，我们做慈善，拍卖的金额都拿去做善事了，这是好事，但是刚才的拍卖，越来越情绪，最后投入的不是善心而是情绪，所以我策略性的用200万打住这个竞争。

不是原话，大概意思就是这个。

这大概就是圣人不死大盗不止的本意。

这里有深刻的一面，那就是所谓的自然之道

自然的是最好的，春夏秋冬，风火雷电，没有好坏，也没有贵贱之分，人也是自然的一部分，我们应该完全尊顺自然规则，就是那个说不清的“道”，就好了。

这大概是所有儒释道三家都认可的一个基本，就像大家都对易经都认可一样。但是往前就会不同了

（1）儒家，就是想把那个“道”说出来，不过儒家只关注活着的时候的“道”，死了的不管。儒家指出了，什么是社会和国家之“道”，所以出来了君子，周礼，仁义礼等等概念，有褒贬，甚至到了朱熹还“灭人欲”了；

（2）佛家，尤其是印度的小乘佛教，把“道”扩大到了时空的极限处，不单单定义了善恶，还定义了六道轮回，还定义了如何修炼才能做人，然后不断上升到佛。。。。后来大乘佛教觉得这事太复杂，就直接不证而悟道成佛。。。

（3）道家，比较有趣，既然如此，就道可道非常道，干脆不说是最好的。

这么理解的话，圣人不死，大盗不止，非常容易理解，但是也没有必要去深究其含义了/

就是你不做最好，一做就错。

这句话出自《庄子·外篇·胠箧》篇。其实，《庄子》一书根据学者的研究，内篇应该是庄子本人所写，外篇大部分为庄子的弟子所写，至于最后的杂篇则是汉代一些信奉道家的人所作。

在讲这句话之前，我们先来说一下道家。道家思想出现在战国时期，应该是在孟子之后。我们现在经常说道家是老庄哲学，也就是以老子、庄子为主的哲学，或者说“黄老之学”，也就是皇帝和老子的哲学。其实，这两种说法都不太对。老子和庄子的思想其实差距还比较大，老子的思想来源于兵家，而且老子的职业是周王室图书管理员，所以他见了太多战国时期宫廷内幕，对于周王室成为摆设，各个诸侯互相征伐的事情看得太多了。《老子》以书，其实很多是讲“南面之术”的。庄子呢，曾经只是一个小官员，所以他的思想更多的是从个人角度，教导个人如何摆脱纷乱的社会出发的。

《庄子》里面很多内容强调人不要拘泥于外物，更不要拘泥于一些既定的法则。社会为什么会礼崩乐坏？很多人以为是秩序崩塌了，其实正是因为制定了秩序，秩序才会崩塌。倘若没有秩序，人们都按照上古时代那样生活，那么人就不会有这么多私欲，也就不会出现礼崩乐坏的局面。

庄子说“圣人不死，大盗不止”之前，其实详细论述了自己的观点。他说，世界上最聪明的人，其实都是在替盗贼出谋划策的。盗贼很多都是圣人，或者有圣人的智慧。庄子说，你看盗贼进屋偷盗之前，都需要好好谋划，看看这个家庭值不值得偷，这其实是圣，带头进屋的，就是勇，掩护伙伴，最后一个出来就是义，判断能不能下手，这其实就是智，分赃平均，其实就是仁。所以，庄子说，如果圣人不死，大盗不止。不过，我觉得，这个死，不是我们现在说的生命的消逝，而是说不应该让圣人出现。因为在此之后，庄子说，圣人是国家的利器，不吉祥的器物，所以不能展示于天下。

由此可见，庄子其实是认为，人类的很多智慧、秩序其实是搬起石头砸了自己的脚。