为什么以现代的阅读方式很难读懂《周易》？

网友解答: 易经是观象出理，大多前人包括孔子，根本不明爻辞递进关系如何爻变，对应什么卦象，解易比然诸多附会妄解。比如水火既济卦。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。六二，「妇丧其茀，勿逐，七日得

易经是观象出理，大多前人包括孔子，根本不明爻辞递进关系如何爻变，对应什么卦象，解易比然诸多附会妄解。

比如水火既济卦。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

六二，「妇丧其茀，勿逐，七日得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六四，繻有衣袽，终日戒。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

上六，濡其首，厉。

　其中“妇丧其茀、高宗伐鬼方、繻有衣袽、东邻杀牛”，以现代的阅读方式完全是杂乱无章，任你想破了脑袋也会不知所云。但跟我用洛书解易，自然迎刃而解。

　首先按京房爻变次序如下图配以卦象。初九是本卦的背景，配以伏象——错卦。

　六二是水山蹇象，山是局面，水是用功——合为布局，则妇丧其茀就是有意设套，故勿逐。七日得是周期收网之意。

九三是水风井象，风是高调其事（高宗），水是起事（伐北）——合为造势，三年克之乃由乙经丙丁至戊山而局成。

六四是习坎之象，贼船已上，扯掉巽风上爻遮羞布，裹挟前行——摆渡起航。结合美元霸权的形成，自行领悟——谋事三大步：做局，造势，摆平。

则九五的东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福就很好理解了——其实是大局已定，庄家剪羊毛之比喻，为新局面开元，贼船易上难下。

每一卦的主旨都围绕着洛书中宫展开。易经中早就将其发展节点垂象示人了，我们日用而不知罢了。

附上老子对既济卦的解读对比领悟

美国可谓是深得易理既济卦的操盘高手，但终有阴沟翻船的那一天！

用现在的阅读方法，完全可以读懂《周易》，我们以需卦的第一句爻辞为例，“需于郊，利用恒，无咎”。它什么意思呢？解释爻辞是有方法的，除乾坤两卦，其它的爻辞必须进行1+1处理，也就是本身的爻辞加上乾卦或坤卦的爻辞，阳线对应乾卦，阴线对应坤卦，“一爻对一爻、二爻对二爻……”，这样爻辞的内容就变多了！《周易》只有两个卦，“乾坤”，其它卦都是方法、手段，性质为辅，任何方式的解释爻辞都是在解释乾坤两卦，这是主线。“需于郊”，郊，郊外。市为邑，城邑，邑的外围为郊，比郊远的叫野，荒郊野外就是这个意思。需指“需求”。“需于郊”的意思就是，“需求于郊外等待”。那什么意思呢？每个人都有需求，但你不可以单刀直入，打电话你不能直奔主题，你得有个引子，寒喧几句，绕远一些。即使是喝茶，那你也要稍微等一下，直接喝烫人。外离事情的真象，是这句爻辞真正的意思。为什么呢？我们接着看，“利用恒”，利，利于；用，适用、应用的意思。恒指“持恒，永恒，持久”。“路遥知马力，日久见人心”，做人主要看一个人的恒心和耐力，“需于郊”才能使你走的更远！我们看“孟母三迁”，为什么三迁呢？远离太多事情的真象，才能使一个人走的更远。如果一个人这也知道，那也明白，没有他不知道的事情，太多的接触任何事情的真象，太多的了解事情的中心地带，你在了解的同时，那你的耐力和恒心可能就没有了！孟子的母亲也可以告诉孟子，怎么杀猪的，怎么卖肉的，可她没有，知道的太多，你还能走的更远吗？不可能的事情！“当局者迷，旁观者清”，做一个旁观者，你会走的更远！这就是“利用恒”所要表达的意思。“无咎”，这是一个固定用法，意思是没有什么过错，没有什么后患和后遗症。只有“需于郊，利用恒”，你才不会走错了方向，要把智慧用在最后，不要因为小的需求影响你走更远的路。我们看，孟子走的就够远，一般人被千头万絮的事情所困，他们的“脚力”普遍不怎么好！“需卦”的第一句爻辞我就解释完了，希望你能喜欢！