《周易》与《易经》的本质区别是什么？

网友解答: 《周易》到底是本什么书？它不是连贯的“一本书”，而是一系列古典文献的汇编。它的成书过程历时数千年，著者和编者换了一茬又一茬，很多已不可考了。有一种传说是“三圣治易”，说它是创

《周易》到底是本什么书？

它不是连贯的“一本书”，而是一系列古典文献的汇编。它的成书过程历时数千年，著者和编者换了一茬又一茬，很多已不可考了。

有一种传说是“三圣治易”，说它是创于伏羲、经周文王修订扩充，由孔子编辑完成。

《周易》是一部不折不扣的“图书”

它既有文辞、又有图象。所以说，周易讲解起来很麻烦，既要看文、又要看图。这部图书是由《易经》和《易传》两个部分组成。总的来说，文辞是解释图象的，《易传》是解释《易经》的，时间顺序是先有“象”而后有“辞”，先有《经》而后有《传》。

举个例子作为中国人，我们非常熟悉的“八卦”，其实就来源于《周易》中的“图象”。这些图象今天仍历历可见，比如太上老君的道袍或是大韩民国的国旗上。

卦是由爻（音摇）组成的。八卦符号其实就是三道横线，每一道横线称为一个“爻”，三爻组成一卦。爻只有两类，一类的图象为“—”，称“阳爻”；另一类的图象为“––”，称“阴爻”。三道阴阳爻，总共可以有八种排列方式，是为八卦。《周易》最初的形态，就是这两种爻和八个卦。

最早提出这套创意的，据说是伏羲。伏羲氏仰观俯察，体味万物类象，从中抽象出了八卦符号，而又用这八个符号来指代万物。如下面这个图所示，这八个卦象分别是乾、坤、坎、离、巽（音迅）、震、艮（音根的四声）、兑，分别依次代表天、地、水、火、风、雷、山、泽。

上古时期没有文字，以这套创意符号系统来沟通、记录、启发民智，既当爹又当妈，既教语文又教数学，可真是伟大的发明！故而后世杨振宁先生言道：“……符号化是《易经》的精神”。

八卦对我们来说还是很熟悉的，八卦图、八卦阵、八卦掌、娱乐八卦、八卦小报……比如《西游记》里大名鼎鼎的八卦炉：

后世，八卦又演变出六十四卦。也就是，将八个卦两两叠加，衍生出的六十四种变化，详见下图。

当然，在此要说明，八卦只是基本卦，称“八经卦”，在《周易》中并没有单独列出。《周易》里出现的图象是六十四卦，称“六十四别卦”。

连山归藏

至少在夏代和商代，卦象的排序和方位各不相同。

夏代以代表“山”的艮卦为诸卦之首，当时的那套图文汇编称为《连山易》；

商代以代表“地”的坤卦为诸卦之首，当时的那套图文汇编称为《归藏易》。

因为《连山》、《归藏》已经失传，故而其卦辞如何便更不可考了。今人所看到的卦辞，据传是由周文王最终编辑审定的，也是在那之后，这套图文汇编才可以叫《周易》，是以代表“天”的乾卦为诸卦之首。

文字配图

卦象之外，卦辞是用来判断占卜吉凶结果的，短而隐晦，往往只有简单古朴的几个字。

例如：《周易》首卦“乾卦”，其卦辞有四个字：“元亨利贞”。还有更短小的，比如六十四别卦里的“大壮卦”，卦辞只有两个字：“利贞”。

就这样给人“解签”，信息量未免太小。于是，后人在使用过程中，又加入了爻辞。六十四卦每卦有六爻，每一爻再配上一句解释说明的断语，是为爻辞。这样解起卦来材料就丰富多了。比如“乾卦”，完整的易经表述是这样的：

史上最经典之教学参考书

《易经》和《易传》的关系，就好像是教科书和教辅书。《易传》又分为七类“教辅材料”：《彖辞》、《象辞》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《文言》、《杂卦》。

《彖辞》，是用来注解卦辞的。卦辞本为占卜吉凶结果的总体判断，《彖辞》则初步的解释了为什么会有此吉凶。

《象辞》，是用来注解卦辞和爻辞的。其中，注解卦辞的部分又称“大象”，注解爻辞的部分又称“小象”。小象与六十四卦中的每一爻是一一对应的。此外，《象辞》还隐含了对整体卦象的注解。

《系辞》，是一部长篇大作，可以说是《周易》哲学思想的集中阐述，是整个《易传》最为灵魂的部分，在整个中国思想史上也有重要的地位。全文可说是充满了名言警句，字字珠玑，随便摘录一段，即可秒杀各路心灵鸡汤，成为朋友圈的集赞神器！譬如：

另外一个引人入胜之处就是，《系辞》里有现存最早的、也许也是最正宗的，关于占蓍起卦方法的记载。

《说卦》，主要是诠释八经卦的。以八卦符号来指代万物，也许是古人画卦的最初目的。说卦从抽象还原回具体，分类列举了八卦所象征的世间万物，如人体、时空、性格、运动、动植物、家庭成员等等。

前面说到的八卦：乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，分别象征：天、地、水、火、风、雷、山、泽，即取自《说卦》。《说卦》还是后世所有的周易预测取象技术的理论来源，没有之一！——尽管，这也许并非其本义。

《序卦》，是专门诠释六十四别卦的。《序卦》将六十四卦视为一个有机的整体，解释了六十四卦从头至尾、循环流动的排列顺序，说明了卦名的含义，点明了卦与卦之间的相互关系。对于六十四卦的卦名、卦义，如果需要先理解后记忆的，《序卦》是一部不错的辅导材料。

《文言》，是专门诠释六十四别卦中的“乾”、“坤”两卦的。这两卦太重要了，堪称众卦之父母，是六十四卦的纲领性文件。《系辞》中的评价是“乾坤，其易之门邪！？”也就是说，学习《周易》要想登堂入室，必需先从乾坤两卦这儿踢开门槛噢！而《文言》对于乾坤两卦的诠释，大概也是试图对其他六十二卦的理解树立一个范本。

另外，著名的民间“咒语”，“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”，也是出自这里哦！

《杂卦》，也是专门诠释六十四别卦的。杂卦篇幅很小，有对六十四卦卦名的简要介绍，还介绍了卦与卦之间的对偶关系。

以上七类，是为《易传》。其中，《彖辞》和《象辞》原本独立成篇，但因其是对卦和爻的直接注解，后人便将其打散，附在《易经》六十四卦的卦辞和爻辞后面。今天我们购买《周易》的成书，大部分版本就是这样处理的。我们如果看到卦辞下面有“《彖》曰”、“《象》曰”，爻辞下面有“《象》曰”，这便是《彖辞》和《象辞》，而并非《易经》本经了。

易经是连山易归藏易周易的统称。周易是周代的易经。易即是变易变化之义。易经内讲的乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8各卦及64卦都如三维立体具有6个平面的卦（模型）。 说白了乾卦“1=1^3“有三个看得见的面（阳爻、太阳爻、少阳爻）与三个看不见的面（阴爻、太阴爻、少阴爻）的正方体1立方。 兑卦2=1^3+1^3=2x1x1即（1+1）x1x1的长方体2立方。 说白了兑卦2也有三个看得见的面（阳爻、太阳爻、少阳爻）与三个看不见的面（阴爻、太阴爻、少阴爻）。

坤卦8=2^3=2x2x2的正方体8立方。 说白了坤卦8也有三个看得见的面（阳爻、太阳爻、少阳爻）与三个看不见的面（阴爻、太阴爻、少阴爻）。

64卦=4^3=4x4x4的正方体64立方。 说白了64卦都有三个看得见的面（阳爻、太阳爻、少阳爻，故有192个阳爻）与三个看不见的面（阴爻、太阴爻、少阴爻，故有192个阴爻）。

卦如物，物如卦，有前后上下左右六个面（爻），有方位，有象数，有太极（圆球体），揭示天地事物自然哲学原理奥秘，包罗万象，博大精深。

在人类还未有任何数学文化符号的上古原始时期，伏羲观天察地，发现大自然规律，一画开天画出了阴阳六爻为乾卦一的正方体图及转化成球体的阴阳太极图。又画出了“两乾之和“的阴阳六爻为兑卦二的长方体图及转化成球体的阴阳太极图。……，及画出了“八乾之和“的阴阳六爻为坤卦八的正方体图及转化成球体的阴阳太极图。伏羲是人类最的哲学家数学家。

其实“乾卦“就如世界通用规范的“三维正方体一立方”，“乾卦六爻”就如世界通用规范的“三维正方体一立方中的六个二维平面的1正方形”。“太极“就是“圆球体“。乾三连就是棱长1棱宽1棱高1的。坤六断就是棱长1+1棱宽1+1棱高1+1的。“卦有六爻，物有六面，事有六何要素“。“卦有方位，物有方位，事有方向“。 共勉。