为什么春秋战国诸子百家很多出生贵族？

网友解答: 春秋诸子大多出身贵族是很正常的事。这和当时的社会背景有关。宗周以来一直有个制度就是学在王官。对此章太炎先生有过深入浅出的论述：“古之学者，多出王官。世卿用事之时，百姓当家则务

春秋诸子大多出身贵族是很正常的事。这和当时的社会背景有关。宗周以来一直有个制度就是学在王官。对此章太炎先生有过深入浅出的论述：

“古之学者，多出王官。世卿用事之时，百姓当家则务农、商、畜牧，无所谓学问也。其欲学者，不得不给事官府，为之胥徒，或乃供洒扫、为仆役焉，故《曲礼》云：＇宦学事师＇。”

也就是说当时的学习方法就是直接到某个衙门去实习。而宗周以来卿大夫多为世袭，也就是说当时的学术领袖基本上都是贵族。其中一个重要的特征就是春秋之际，家臣皆称卿大夫为“夫子”。“夫子”就是近世以来“主公”。，百家之徒尊其师为曰“夫子”，说明当时的“师生”关系近似于君臣之间。所以《说文》云：“仕，学也。”所以后人称做官为“出仕”，犹如学徒学得手艺，能够独立完成工作叫做“出师”，一个道理。

先师孔子曾为鲁司寇。

而且早期百家之学无论差异有多大，最终都要归结到“治国”这个实际操作上。这也就是为何百家之初都是以集团来活动。比如战国之后两大显学儒家和墨家就都是以有组织有纲领的社团存在。

进一步讲，早期的儒家就是类似欧洲中世纪骑士团的自由军事贵族，比如《孟子•公孙丑上》中就讲到： "北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫於人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之……北宫黝似子夏。”

之后孟子又讲了一位做法虽然与北宫黝不同，但是却同为勇士的孟施舍，认为他“似曾子”。更何况孔子本身就是军事贵族出身，孔子之父叔梁纥是鲁国著名的勇士，被孟献子称为“有力如虎”；孔子本人是个很高大的大力士，有“长人”、“力招城门”的记载。

东周战场模型。战车的没落其实类似于骑士的没落，是一种文明的衰退。

此外六艺中的“御”和“射”都是战术技能，在周朝是贵族男子必须的生存之道。战国时兵家多出于儒门，可见当时的儒门教育中有很大一部分是军事教育内容，至秦汉之交依然有大量儒生参加反秦的起义，担任将领，也都是贵族时代最后辉煌。至于其它诸子的学说也都能找到贵族社会的烙印。比如，一直自认接近“底层群众”这几年号称要“复兴”的墨家，就怎么不清楚为何墨家鼻祖尹佚实际上是成王之师，周之卿士；而《吕氏春秋》也记载了墨子的学术来自于当时社会的最高层：

“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往，惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。”

诸子百家之言之所以能够成为日后中国甚至整个东亚两千年的思想渊源，绝不算出自于“礼崩乐坏”后的狂欢和叫嚣，而是来自于千年的探索与思考，以及对于未来的关怀和期待。

孔门大贤子路(虬须佩剑者)。

汉以后百家合流同归于儒，但此后儒生们却多多少少都有大仲马笔下埃克多·德·圣埃米纳的影子，即使是“像波尔多斯一样威猛的阿拉密斯，是像阿多斯一样足智多谋的达尔大尼央”，但他们却也只能和唐吉诃德一样，成为“最后的骑士”。

由于周朝分封制的副作用，春秋战国时期礼崩乐坏，这个时期也涌现出了许多的学者，形成了诸子百家，百家争鸣的景象，争奇斗艳，盛况空前。这时候可谓是中国文化鼎盛时期之一。比如，影响了中国封建社会千余年的儒家就是春秋时期孔夫子开创的学派，更有道家、医家、阴阳家、墨家、名家、兵家、纵横家、杂家、法家等等，不一而足。

细心察看就会发现，春秋战国的诸子百家很多出生贵族。比如老子，春秋末期思想家，道家学派主要创始人。他姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人，做过周朝史官。孔子曾向其问礼，后退隐，著《道德经》；孔子，儒家学派的创立者，春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。先世为宋国贵族，少贫贱，成年后做过管粮草和畜牧的小官。后聚徒讲学，首开“私学”之风，曾任鲁司寇；孟子，战国时期思想家、政治家、教育家。曾受业于子思门人。周游齐、宋、滕、薛、魏等国，做过齐宣王客卿，后不见用，退而著述以终。

由此可见，许多的诸子百家创始人大多有一个共同的命运，少时做官或贵族，然后四处宣扬自己的学说，能被国君赏识就留下来做官，推行自己的学说；不被赏识，便闭关撰写著作。

那么为什么春秋战国诸子百家很多出身贵族呢？

首先，这个时候，铁器和牛耕被推广使用，生产力水平大大提高。这导致了经济上原有的土地国有制瓦解，进而向封建土地私有制转变。经济的变化继而引起政治和文化的变革。周朝现行的分封制已经不适应经济的发展了。西周末年，周王室衰微，诸侯争霸，分封制和宗法制瓦解，向中央集权过渡。原有的分封宗法等级制度瓦解，士作为原统治层中最底层的阶层空前活跃。同时，孔子首创私学，教育下移，打破了贵族教育垄断，使得学术交流成为可能。社会大变革，各国君主纷纷招贤，也为诸子百家提供了社会环境。因此，这个经济政治文化整个变化的大时代之前，一直都是贵族教育，普通百姓是不能够收到教育的，自然也很难有形成学说、学派的能力。

周朝的贵族和官员，自幼接受系统的文化教育，饱读诗书，多才多艺，精通六艺。各诸侯国的士大夫，同样承袭了周朝的文化，薪火相传，父子承袭。但在这样的文化背景下，天下突然大乱，王室失去了对诸侯的控制，诸侯之间征伐四起，王朝礼崩乐坏。这时候拥有丰富知识的士大夫们，开始对这个朝廷重新反思。由于他们处于不同的位置，处于不同的国度，有着不同的境遇，自然也就产生了截然不同的世界观和方法论。中原的儒家，从先贤的学说中汲取营养，期望通过重整政治秩序来安定天下；南方的道家，生性恢谐，阔达开朗，认为百姓痛苦的根源就是政治家太多了，主张小国寡民，无为而治；法家看到了儒家的局限，吸取了道家的某些观点，力图改变人治而导向法治……诸子百家，由此产生。

正是在春秋战国之前，一直都是贵族教育，因此大多的诸子百家都来源于贵族。这也给我们带来了一些启示，国之兴，教育先行，而且要注重平民教育，注重通识教育，严禁教育垄断，这样非常不利于文化的发展。