是诸葛亮造就了《三国演义》，还是《三国演义》造就了诸葛亮？

网友解答: 应该是《三国演义》造就了诸葛亮。首先反映诸葛亮形象的正式作品是陈寿写的《三国志》。《三国志》中的诸葛亮比较写实，他善于治国理政，但奇谋计算方面有点欠缺，所谓的神算子诸葛亮其实

应该是《三国演义》造就了诸葛亮。

首先反映诸葛亮形象的正式作品是陈寿写的《三国志》。《三国志》中的诸葛亮比较写实，他善于治国理政，但奇谋计算方面有点欠缺，所谓的神算子诸葛亮其实是个普通人物。

直到南北朝时期南朝之前的第一个朝代宋，逐渐有歌颂诸葛亮的。诸葛亮被人为拔高了，空城计之类的开始莫名其妙地都已经出现了。再往后隋唐的时候，歌颂诸葛亮迹象越来越多，但没形成气候。例如杜甫。杜诗中有二十多首诗咏或提到诸葛亮．如”三顾频烦天下计，两朝开济老臣心“”出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”，等等。

杜甫碰到安史之乱，心中无时不思念故土，唐玄宗又逃到蜀川，所以他自然怀念起三国以蜀川为基地，五次北伐，力图恢复汉室的诸葛亮。杜甫也希望自己能像诸葛亮一样能碰到一个明主，以施展自己的才能，建功立业。后来杜甫流浪到蜀中，参观了一些关于诸葛亮的遗迹，听闻了一些诸葛亮的事迹，心中更是把诸葛亮视为楷模了。

杜甫作为唐代的著名诗人，对后世的影响很大，接而影响了后来的文人对诸葛亮的推崇和热爱，罗贯中的《三国演义》中也多引用杜甫的诗来称赞诸葛亮。

到了南宋时期，形势驱使民众需要树立个力挽狂澜的民族英雄。百姓希望有人能像诸葛亮那样，“遂许先帝以驰驱。”像赤壁大战，能一战改变刘备狼奔豕突、四处逃窜的处境，改变南宋小朝廷即将灭亡的颓势，形成新的鼎足局面。诸葛亮成为民众呼唤的最理想人物，越来越被神话。陆游也写此诗，歌颂诸葛亮，等等。而且诸葛亮被分了几个层面歌颂，先是有歌颂诸葛亮是贤相的，紧接着就是长时间歌颂忠诚，这是统治阶级的需要。

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。人民流离失所，水深火热。文豪罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，深知民间疾苦，渴望结束动荡造成的悲惨局面，让社会稳定，百姓安居乐业。他根据东汉末年的历史，在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，大量吸收民间传说和话本、戏曲故事，创作了《三国演义》这部历史小说。作者把诸葛亮刻画成神机妙算，甚至呼风唤雨的“大神”。本来诸葛亮内政能力较强，军事能力实在一般化。但《三国演义》里的诸葛亮被美化一个足智多谋，算无遗策、近似为神仙的人物，发生在他身上的事迹绝大多数是杜撰编造的。

诸葛亮能登上神坛，《三国演义》起着不可替代的作用。不仅是罗贯中老先生蓄意造神，而且也是出于文化人的社会良知，最大限度反映了那个时代中原民众的心理诉求，表达了一种民族心理。如果没有《三国演义》，就没有如今神话了的“诸葛亮”。

怎么说话的，诸葛亮一直以来都是靠真实的实力还有口碑成大神的，文学艺术的小说对他是有美化作用，但是人要出名没实力在怎么美化也没用！

你以为一本书就可以改变一切，那是太小看人了！

根据三国志正史记载：景耀六年(263)春，也就是魏国讨伐蜀汉那年，后主下诏为诸葛亮在沔阳建立祠庙，以纪念诸葛亮！

同年秋天，魏国钟会军攻击蜀汉，他们路过沔阳的诸葛亮祠庙，钟会军还派人专门去祭扫，不仅如此还严令军士不得去打扰诸葛亮的祠庙。而士兵没不仅不去打扰反而自发进行祭扫活动。这可是敌人的部队啊，他们都对诸葛亮如此敬重。

后来在晋国统一天下不久，晋国皇帝司马炎和大臣们对于敌人的诸葛亮也是尊重有加，他们居然主动要求搜集诸葛亮的文章并装订成册，分类整理出诸葛亮文集24册。

不仅如此，晋武帝司马炎还经常和臣下讨论诸葛亮的治国之道，当时给事中樊建说：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”

这最后一句话，是司马炎的感叹，如果我有诸葛亮辅佐，就不用向今天这样劳累了。

也因此司马炎对诸葛亮的孙子诸葛京也是爱屋及乌，诸葛京刚一出道年纪轻轻就做了郿县县令。并且诸葛京治理地方和自己祖父一样，都是为政清明，广受赞誉，后来原来蜀汉地区的民众听说了这个事情居然都盼望诸葛亮的孙子诸葛京去蜀汉故地任职，司马炎见此就让诸葛京做了江州刺史，管理蜀汉故地。

以上事情发生在诸葛亮死后一百年内，当时《三国演义》离出生还有一千多年，他在当时的影响力由此可见！

而且在西晋还有无数诸葛亮的粉丝。

比如大儒张辅就是，他曾经做了一篇文章叫做《乐葛优劣论》，做比较的就是乐毅和诸葛亮！

在他的文中经过各种辩证之后得出的结论是，诸葛亮，文武之德，奇策泉涌，智谋纵横，恩泽百姓，历史地位乐毅肯定比不了，唯一可以比的就是伊尹和姜尚了。

时间到了唐朝，诸葛亮依然有着很大的影响力，被当做忠臣、贤相典范而备受推崇，就连唐太宗都多次和臣下讨论诸葛亮的事迹，从政治军事等方面不断发散，学习诸葛亮智慧的精华，并将诸葛亮安置进武庙供奉，位居十哲。

诸葛亮因此在唐朝被提升到了人臣典范的地位，唐朝皇帝号召无数人学习诸葛亮。

到了宋代，那就更不得了，宋朝延续唐朝设置武庙的做法，并扩充了很多三国两晋时期的人物进武庙，称呼为72将。但是诸葛亮仍然位居十哲之一，地位稳固。

宋朝还追赠诸葛亮为顺兴侯，并由官方在定军山武侯墓置守冢三户，以表彰其功德。

诸葛亮就越来越被神话，从一代贤相，成了一个神话中的人物，虽然有点过誉，但是诸葛亮本身就有这样的实力，我们就不用追究了。

由数千年历史的发展来看，诸葛亮应该算唯一一个中国历朝历代都特别推崇的贤者，这个当然是实力的体现。

鞠躬尽瘁，死而后已，获此结果，实至名归！