为什么人们把汉字看成中华文明的瑰宝？

网友解答: 回答问题前先给大家念句诗：舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！这段如果不是专门查过，相信很难看懂，其实这是一对恋人假装打猎，实则在野外啪啪啪的描写，不但主题香艳其内容也十分有

回答问题前先给大家念句诗：

舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

这段如果不是专门查过，相信很难看懂，其实这是一对恋人假装打猎，实则在野外啪啪啪的描写，不但主题香艳其内容也十分有趣。

这段话翻译成现代汉语即：

慢点！（舒）斯文点！（脱脱，读作退退意思是斯文文雅的样子）

别（无）弄响（感，借为撼，摇动的意思）我围裙上的佩玉（帨，读作睡，即围裙或腰带，古人腰带围裙会有佩玉等装饰品，所以说别弄响）

免得让树丛外的猎狗（尨，读作忙，多毛的狗）乱叫（吠）召来人被人家看见！

这段话出自《诗经·国风·召南· 野有死麇》

文字是天才的舞台 也是庸人的公平

几千年前一对偷欢恋人提心吊胆的对话，只需要把几个难字弄明白就能身临其境，可见能读懂从上古开始一直流传到今天的汉字是多大的幸运。

文字的作用最大莫过于传递信息，眼前的陋文和几千年前恋人的悄悄话都是以汉字被推广和流传的，泱泱千年，惊世的天才浩如星辰。

如果没有汉字他们的智慧可能就要用在不断重复思考先人已有的成就，而拖慢文明进步的脚步。

同理，文字也是天才送给我辈庸人最慷慨的公平，使我不必拥有天才的智慧也能一窥天下万物之道。

古巴比伦缥缈如空中花园，不近凡尘。

古埃及的文明只有靠尘土掩埋下的金字塔证明其远去的辉煌。

古印度因为文字的不统一使其古书看起来像众神信口开河的白日梦。

只有汉字即可以讨论几千年前黎民百姓的喜怒哀乐也能为千年后的中华文明深谋远虑。

文字作为文明的博物馆可以让后人瞻仰膜拜，同时也是文明的实验室为未来公听并观。

一位德国留学生的汉学之旅

一位来中国留学8年的德国留学生汉斯感慨，“汉语博大精深，不深入了解，你永远不知道汉语的难度在哪里！”

来中国第二年，在学校学会了汉语，可以正常口语交流，然并卵，出了校门，才发现直接陷入各地方言迷途中，游历了5年，跑遍大江南北，学会不少方言，回来写论文，又陷入文言文的泥潭。因此，面对各种难题，至今还未决定毕业论文的方向。

来中国近8年的汉斯，遍尝美食之余，并未虚度光阴，研学汉语文化，还是有一些心得的。他超喜欢这种方块字，虽然刚开始执笔上手时，被折磨的筋骨酸痛，但是依然被这些由横、竖、点、撇、捺、挑、钩、折等基本笔画组成结构所吸引。

汉斯的学习心得

1、创造汉字的人可能是个木匠，分解这些汉字结构，好像拆开一个个模件，再采用左右组合、上下组合、包围组合等灵活多变的方式组合成的一件件家具。所以常用铁画银钩，笔断意连形容字写得美，用入木三分来形容书法更让汉斯坚定了自己的想法。

2、创造汉字的人可能是画家，尽管现在象形文字在整体文字中不足10%，人、山、川、日、月、手、足、口等常用的汉字，至今还都还保留着象形字的表意神韵，能够画下这些类似简笔画文字的老祖宗，想象力五颗星，想想也是神奇。

3、汉字认同度高，汉字是不同民族、风俗、方言的粘合剂，书同文，根同源。汉斯走遍大江南北，虽然听不懂别人的方言，但是其他人却能听懂汉斯的普通话，如果汉斯写出来，大家就容易懂了。汉斯认为这很奇妙。

4、汉字一直在为国人智商充值，汉斯的表妹来中国旅游，被大街小巷的二维码吸引的不能自拔，整天扫来扫去，有天去一家面馆吃面，结账时对着这个(biang)字，扫了半天。

汉斯认为，二维码就是加密的一种汉字，只有使用汉字（虽然是日本人发明，但也受汉字影响）的人才能想出这么伟大的发明。

5、汉字系统就像一张大网，人们生活的方方面面都是汉字结构上的节点，紧密相连，简单的笔画构成的成千上万的字符，无限延伸，把世间万物、人文情感都网罗殆尽。

汉斯的毕业论文

汉斯考虑再三，论文的写作方向准备避开纵深研究，决定不走寻常路。

汉斯研究了汉文化历史危机相关的内容，发现历史上对汉字的误解太多，有外国人也有中国人。作为汉文化的忠实拥趸，汉斯准备为汉文化反击、正名。

汉斯理解了“大义灭亲”这个成语后，决定拿自己的老乡“黑格尔”开刀。

19世纪西方学者突然吃饱了撑的想干一件大事，想证明全人类曾有过同一种古母语——太古母语。西方许多语言都追根溯源取得重大发现，但是到了汉语这里，研究失败了，德国人感叹“古汉语是人类语言史上的黑洞，无解的存在”，失败带来的负面情绪需要发泄，于是产生了一大批汉语黑。

其中以名气最大的哲学家黑格尔最黑，仗着自己在哲学圈的资历和影响，总结了很多无脑的观点。

1、就文字与科学的关系而言， 中国的文字成为科学发展的大障碍，他认为中国的科学缺乏自由的、想象的色彩。其原因就是汉语言无法作为科学语言工具，发挥它的表达和灌输思想的作用。

2、黑格尔的原文充满了无知的语气和文盲的本质，“中国人的文字，由它的文法结构，有许多的困难，特别这些对象，由于它们本身抽象和不确定的性质，更是难于表达”，个人觉得，这段话充分表明了，在学习汉语面前，他不是一个好学生，只了解了表面的皮毛就被吓破了胆。

3、绝对的断言和高冷的批判，一直是黑格尔惯用的哲学语言，他写道：“语言好像是思想的躯体”。一个民族的语言与它的精神和思想是一致的。汉斯认为用这句话用来评价汉语，尤其显得错误，汉语言是精神思想高度结合统一的典范，如果想黑格尔说的那么不堪，中国周围的邻居，越南、韩国、日本等国家怎么会用这种文字去书写他们的历史？

4、黑格尔人认为，象形文字把名词分解成不同的图形，从而切断了名赐概念、语言和思想之间的连续性，把思想限制在图形的空间形式中，使精神丧失活力。因此，黑格尔武断认为，象形文字只适用于像中国这样精神处于停滞状态的民族。

拼音文字和象形文字的区别就是先进和落后的区别。在拼音文字中，一个名词由连续的语音表达出来，能够完整地表达一个独立概念，这是理智固有的最有价值的表现思想的方式。在贬低汉语抬高德语的时候，黑格尔似乎忘记了，十七世纪的德语是中产以上人家只限于和下人沟通的语言。作为德意志人的腓特力大帝曾经这样抬高法语，贬低德语。戏言说：“我和我的朋辈讲法语，和我的下属讲英语，和我的马匹则讲德语”。

所以对黑格尔这种一知半解的误读和偏见，充满了固执、死板、执拗、傲慢的观点，只能当做笑谈。

黑格尔其实没有认真学过汉语，对汉字根本就是一窍不通。据称，他依赖的资料是一位传教士于1777-1785翻译出版的《中国通史》,这位传教士因传教受阻，本身就带着偏见和诋毁的恶意，很显然，黑格尔信以为真了。

汉斯发现，汉字最严重的危机并不只是来自外部，五四新文化运动时，内忧外患民族危机前所未有，很多知识精英都在为国家呐喊奔走，寻找强国出路，但是有些人却把贫穷落后的怒火发到了汉字身上。

随着今天民族的发展，汉字符号越发显得具有国际性，时尚性。那么作为四大古代文明中唯一不曾中断的文字，至今仍在使用，并更加独具生命力，是否有希望成为国际性文字呢？不知道汉斯的论文会如何写下去。如果黑格尔活到今天，他会如何评价汉语文化呢？