古代的战争有善恶之分吗？

网友解答: 华夏古代圣贤对战争的善恶有特定的标准，个人已记不清是在哪本书中看到的，也记不清具体的言语，只记得大概意思。华夏圣贤认定的标准是:1，伐不毛。所谓“不毛”就是指未开化的地区，或

华夏古代圣贤对战争的善恶有特定的标准，个人已记不清是在哪本书中看到的，也记不清具体的言语，只记得大概意思。华夏圣贤认定的标准是:

1，伐不毛。

所谓“不毛”就是指未开化的地区，或者不存在成体制国家的地区。

如果对这样的地区进行统治，被视为正义之举，如果遇到当地人反抗，可以进行武力讨伐，但是仅限于武力征服，而不能进行族群灭绝式的屠杀。因为君子不断人血脉，不毁人传承。君子手握生杀，应尽力放生。

只要不屠戮无辜妇孺，尽量放生。讨伐不毛就是正义之战。因为既能带给落后地区的人民更好的生活，同时又能保证当地人血脉得到延续，习俗得到传承。属于符合正义的行为，而在当驻扎开发也是对天下人有利的。

2，伐背德。

所谓背德，一是指该国发动了对他国进行无端侵略的战争，屠戮他国人民，抢掠他国财物，侵占他国领土。二是指该国发生了有违道德丶有违民意的非法篡位夺权的行为。

对于背德之国进行讨伐，乃至灭其国是符合道义的，所以讨伐背德之国是正义的行为。

3，伐无道。

所谓无道，一是指该国对内实施暴政，导致民不聊生。二是指该国利用地利之便，恣意妄为，抢掠过往商旅，杀戮过往外来客商。三是恣意挑衅天下公义。四是该国已陷入大乱，国家政权已经实事上灭亡。

讨伐无道，灭其国，夺其地，被视为造福苍生之举，所以伐无道被视为正义。

4，救危国。

所谓危国，就是指遭到强敌入侵，或遭受内乱及灾祸的国家。当该国自身无力抗拒灾祸，只好向友邦或大国求援时，友邦或大国，出兵相助，也被视为义举，也被视为正义之师。

除了以上四种情况外，凡是不是出于自卫而发起的战争，都被视为不义之战，都是邪恶的战争。

常记得毛泽东教导我们人不犯我，我不犯人，人惹犯我，我必犯人，这是相对的，例如我们眼中的日本皇军是侵略者，但是呢在日本人眼中侵略我们中国他们就自己所为的开阔者，关键是自己的立场和本心。关键是我们自己认为是善，那就是善，自己厌恶的就是恶。人们杀生的原因很多，贪念、憎恨、傲慢、等都有可能。古时候有杀人祭天的情形，这表面上是为了信仰而奉献，其实是因信仰而牺牲其他生命。这些都是因为无明而杀生，但在自己的认知上却认为是在修行，这类杀生的情形非常多。当别人杀生时，自己在一旁袖手旁观，这都是对战争的冷酷残暴，何况唆使别人去制造杀戮。而从结果来说，胜者为王败者为寇是对的。基本上胜利者拥有主宰失败者的权力。但如果胜利者想让失败者永远臣服，胜利者必须保持永远的优势，除非彻底消灭失败者。