为什么作为百越、越南、马来人土著部落的广府粤语人那么彪悍，会让五十万秦军只剩下几千人？

网友解答: 这个问题很有意思，我来回答。五十万秦军只剩几千人？这是不可能的。死的还剩几千人，赵佗还怎么立国啊？百越早就把他吃了。秦国征战百越可以说是秦朝统一战争中最艰难激烈一仗，前后共发

这个问题很有意思，我来回答。

五十万秦军只剩几千人？这是不可能的。死的还剩几千人，赵佗还怎么立国啊？百越早就把他吃了。

秦国征战百越可以说是秦朝统一战争中最艰难激烈一仗，前后共发动三次战争，征调士兵五十余万人。

历史上，秦国在百越的确吃了大败仗。但伤亡绝对不会有几十万那么多，但也肯定伤亡不会少。

公元前219年秦始皇派屠睢率领五十多万大军分五路南下攻击闽浙与岭南，兵力配置是：一路攻浙闽，兵力约10万；四路攻两广，兵力约四十余万。

其中，前期屠睢一路和赵佗一路这两路一共20万人马最先发动进攻，但局势不利。次年，一路十万大军平定东瓯和闽越地区（浙江、福建）。也就是说第一次攻打百越，秦朝出动了30万兵力，跟着屠睢的大概有十万军队。

面对秦国的征服，百越都很不配合。他们组建了抗秦联盟，由西瓯部落首领译吁宋主导。后来，译吁宋被秦军斩杀。百越退入山林，选举出新首领桀骏利用地形和夜色袭击屠睢所率部队。此战，屠雎战死，秦军伤亡惨重。（屠雎此次率领的军队都没有几十万，如何伤亡几十万？）

公元前214年秦始皇又派任嚣与赵佗率援军赶来，任嚣和赵佗被秦始皇任命为主帅继续攻伐百越，仍号称五十万大军。

经过苦战，终于征服了南粤和西瓯（广东、广西），秦在这里设置了南海、桂林、象郡3郡。从此，东至海南，北至向户，南至越南中部皆归于秦朝版图。

秦军损失惨重有好多原因，百越人的彪悍的确是一部分原因，但还有很多其它的因素。

第一、疾病

血吸虫病是古代南方的一种普遍的疾病，它是寄生虫的一种，生活在河流湖泊之中，寄生在钉螺之上。南方河流一直到建国后还存在大量的血吸虫。而且这种寄生虫能通过粪便和水传播，在卫生条件恶劣的古代，这会造成大量的非战斗减员。

第二、气候

那时候的岭南两广地区是真正的原始森林，潮湿闷热、瘴气密布。来自汉中地区的秦军对这里的气候极难适应。

第三、不通水战

两广地区河流密布，秦国战士大多不通水性。百越人撤入山林，不和秦军打阵地战，通过河流偷袭，一击得手便撤去。秦军直到任嚣率领的水师到来后情况有所好转。

百越之战是秦国在统一天下的战争中最为艰难的一战，秦军损失极大。但要说只剩几千人，那是不可能的，毕竟赵佗后来依靠这些南征士兵建立南越国。

你的言论荒谬至极，根本经不起驳斥。现在还在强调粤语是百越土话方言的人，不是愚蠢乱开腔就是 摆着明白装糊涂。在全新开疆辟土的行政地方植入单纯语言，是有效灌输全新、统一文化、语言的最佳方式。例如：深圳特区初期的普通话植入，几乎不用考虑本地围村及客家语言的影响，待以时日就能影响他们及其后代的语言状况（事实确实如此，深圳被广东人调侃为北方人的深圳）。

当年秦军分几路长驱直进殖民岭南才能牢牢控制新拓疆土控制权，鼓励来自中原不同语言地区的兵士进驻南海郡广东广西（现在所说的梧州、广州附近广大区域），必须要有一种多国（原赵、楚、齐、韩、卫等）官方通用语言文字才能有效沟通，当时雅言就是如此的一种官方语言文字格式，说明白一点就是流行于多国官方以及民间彼此能读懂的文字格式，类似文言文，诗歌的白话文。今天广府地区语系中依然大范围存在类文言文，轻松朗诵唐诗宋词的雅言遗风可作有力佐证。

从南京国语到北平京腔语言的演进，是明朝到清朝流行起来的一种满胡汉混杂语言，只是随着统治者的迁都喜恶、植根于传统文字上发展起来的一种约定俗成语言（客观上，文化语言的演进就是这样的痕迹）。当年王翦率领秦军南征、赵佗南越国时期植入的古雅言（粤语，也称白话），经过政权驱逐百越土族的净化与应用，得益于险峻岭南天然屏障，南越国到以后的各朝代政权附庸都能偷安一隅相对安稳的发展，避免了中原频繁的战火洗礼，政权更迭，胡汉争霸，雅言形成了两千年语调几乎不变的今天粤语（泛称白话），其跨度从桂林接壤处的梧州、贺州，到广州番禺中山清远罗定肇庆韶关的广大地区延伸到东莞宝安一带，再演化成型为一种沉淀式800万人共同标准的港式粤语。白话使用人口超过一亿，相当于澳洲、加拿大、英国或法国的人口总和。

匈奴，鲜卑族已经绝迹的今天，那些依然恶意挖苦粤语为野蛮土百越的所谓北方人，很明显是对自身文化的认识不足，或自卑，或嫉妒，是可以谅解的。古百越已经成为历史词汇，残留的已经沦为各少数民族，或退居东南亚或海洋孤岛，或退隐山林另谋活路至黔湘偏远交界山区。认识历史，回顾文化是每一个中国人应该有的基本认识。

参考：《论语· 述而第七》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”

《辞海·雅言》：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”

《正文》：“雅言，正言也。”

《孔子诗论》：“大雅”、“小雅”作“大夏”、“小夏”。

《墨子》：引“大雅”作“大夏”。

《荀子·荣辱篇》：“越人安越，楚人安楚，君子安雅”。

《儒效篇》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”

说到普通话有必要引用有关调研：明朝末年，意大利的传教士利马窦记录了当时的北京话。当时的北京话有大量入声字，没有zh、ch、sh等翘舌音，这说明当时的北京话不是如今的北京话或者普通话。

满清在入主中原的初期，曾将保持“国语骑射”作为维护统治的一项基本国策，要求满人说满语写满文，并在北京城内设立学校，意在推广满语满文。但由于满语是一种北方民族的语言，满人草原、丛林的原始生活以及满族短暂的历史文化局限了满语的成熟水平，至入关时满语仍旧是一种比较原始的语言，它的发音和语法都十分的原始不成熟，词汇量更是少。满人作为中国的统治者却不得不面对要使用语言的生活政治现实。

北京的很多东西，小到一种普通动植物、建筑、日常用品，大到宏伟建筑和旖旎风景，用满语都无法表达。满语也难以满足日常生活使用的需要。在满人和汉人之间是这样，在满人跟满人之间也同样无法把日常生活所碰到的东西表达清楚，至于象汉人的建筑工程用语、艺术语言、医学及其它科技用语等高级语言使用则更加无法表达，当时的形势是满语在北京面临无法交流的危机。

此时，面临着如何统治汉人这个大难题的八旗贵族，又遇到了一个比汉人的抵抗更为头痛的问题——语言危机。征服可以使用屠刀，统治就不能只用屠刀了，为了巩固统治满足政治需要乃至生活需要，满人迫切的需要一种能够很好的表述自己想法的语言，想在短时间内改良丰富满语显然不现实。

至此，学讲汉语成了满人的必要选择，于是八旗贵族们开始他们邯郸学步的模仿历程。小至为了自己日常生活的表达，大至为了统治中国的政治需要，满人都迫切需要一种能很好地表达自己周围生活的语言。因此，套用北京汉人的语言（包括词汇和语音）成了必须的选择，满清这种虚心学习，绝对不是他们所鼓吹的推崇汉文化，实在是为了达到其政治目的无奈之举，是一种“工作需要”，完全属于不得已而为之。

普通话是从北京内城绕过北京外城直接向全中国渗透而形成满清的“国语”的。所以，北京的外城话并不是真正的“国语”——普通话，虽然“外城北京话”一直受“内城北京话”的影响并不断演变，但是，正如北京的内城贵族和外城平民百姓是两个互不相容的两个社群一样，“外城北京话”和“内城北京话”是跟阶级差别一致的互不相同的两种语言。所谓的“北京话”一直是两种：“外城话”和“内城话”，而各地方所称谓的“北京话”实际是指“内城话（即mandarin）而不是外城汉人所说的“北京话”。外城汉人所说的“北京话”实际是对中国其他方言没有影响的小语种，

关于粤语的看法，引用朱熹朱子語類作参考（当然是朱熹的一面之词）：

「四方聲音多訛，曰：「卻是廣中人說得聲音尚好，蓋彼中地尚中正。自洛中脊來，只是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東角矣，閩浙聲音尤不正。」

「林勳《本政書》一生留意此事，後在廣中作守，畫作數井。然廣中無人煙，可以如此。」

太平御覽嶺南道 「《方輿志》曰：粵州，龍水郡。土地與安南府同。唐為粵州，或為龍水郡。」 朱熹認為廣府民系為中正之音。

以上乃引用了文献阐述了普通话的近代起源，演绎了劣币驱逐良币的道理。普通话的流行不能建立在驱逐粤语的基础上。现代讲究求同存异，古风保育，各自精彩，课堂上不许说粤语，那就有了抹杀味道了。