相对论和牛顿万有引力哪个对？

网友解答: 爱氏重置人类时空观，首先，时空是人类先天感知形式，其次，否认牛顿的绝对的时空观，认为时空与物质及运动相关联。时空是你的感知，而感知是流动的，因此不能把时空这种变化的感知孤立起

爱氏重置人类时空观，首先，时空是人类先天感知形式，其次，否认牛顿的绝对的时空观，认为时空与物质及运动相关联。

时空是你的感知，而感知是流动的，因此不能把时空这种变化的感知孤立起来当作静止的绝对存在来理解。就感知之意义看，时空属物质域。空间弯曲澎涨的描叙优于速度的变化的表叙，速度的变化的函数关系表述优于“力”这种粗糙比拟符号。时间之所以存在，缘于苦闷烦惑、忧虑哀愁、遗憾懊悔、追忆期望之类的负面心理情绪。

更重要的意义在于重构人类的宇宙观、物质观。宇宙中没有一个实体是等你去描述、捕捉的，主客交融，描述与被描叙捕捉与被捕捉互涉，应当在相互关系中去理解与描述。物理学仅涉及人类先验之能知，物质即被感知之意，在理论物理学的逻辑思考和捡验操作"中，应将感知外之“物”（比如引力波）屏去搁置。

从发展的角度看，爱氏优于牛氏。言尽于此，要义在心行处灭去冥悟。

对于理论的数学逻辑推演，俺是个外行。咱就讲一讲个人对微观世界和宏观世界的各具本质性的一面。首先，咱们还得强调物质存在的活力性问题；即是说，运动态是各样物态存在之本质，这是没有凝问的性质同前提。其次，就要思考物质存在所有的静态性。很显然，静态性于物质宏观态下“来得”普遍；而运动性于物质微观态下“来得”普遍。为什么呢？其实，就是个物质的“自我封闭”的能力性问题；于物态在空间的量化性角度而言，微观世界的“不安份”特征是显而易存的现象。不过，万物变化的有限性，同样告诉我们一个事实，就是它们都有寻求“自我封闭性”、这样的本能式体现方式；那么，这要什么条件呢？怎么创造的昵？对，宏观世界所酝酿的势的方式一一物体的环境下温度所体现的表达形式一一对开势(式)。这就是说，物质运动绝对化，而这一体现是物质变化的终点形式、也是其起点的形式；当然，这一形式也包含其相应的空域性质。对啵！