中国古代君王命令就是法律吗？

网友解答: 不是的。中国古代成文法律的称呼在春秋以前一般称为“刑”，到了春秋时期一般称为“法”，到了商鞅在秦国主持变法时，“改法为律”（见《唐律疏议》卷首），即将朝廷制定的成文法典的名称

不是的。

中国古代成文法律的称呼在春秋以前一般称为“刑”，到了春秋时期一般称为“法”，到了商鞅在秦国主持变法时，“改法为律”（见《唐律疏议》卷首），即将朝廷制定的成文法典的名称从“法”改称为“律”。

“律”字的右半部分“聿”原为右手持竖笛的象形，由于竖笛很可能是人类最早制造的乐器（目前国内年代最早的竖笛为湖北出土的约9000年前的骨笛），很早以前就用于为其他乐器确定音调，“聿”字的原义即表示定音。以后加上表示规范、遵循的部首“彳”，引申为“音律”（声音的规律）。由于确定音律以及乐器需要精准的度量，从而又引申出“恒定标准”的字义，以后又扩大指不为人们意志为转移的规律性现象，比如天文星象、历法等。以“律”称呼国家颁布的正式的成文法典，就是表示法律的稳定性，不以人的因素转变。这影响到以后历代朝廷正式法典都以“律”为名。

如果在皇帝死后，他曾经发布的某某“令”依旧被认为有效时，该“令”就会被改称某某“律”，或者独立成为律的某一篇章，或者被归并到相关的篇章中，具有了正式的、永久的、普遍的效力。而所有原来立法过程的内容会从法条里消除，仅仅剩下单纯的法律规范。

因此律、令并称，有同样的法律效力。

古代君王命令，一般叫做诏敕、诏令，俗称“圣旨”。诏敕、诏令不能等同于法律，不过它们确实构成了法律的渊源之一。

要理解这一点，我们需要先澄清：诏敕、诏令不等于皇帝的私旨。由于诏敕、诏令是以君主的名义发出，但是，在明代之前，诏敕作为国家的命令，不是皇帝想怎么写就怎么写的，虽然敕令以君主的名义书写，实则，从起草到成文都有严格的程序，在诏敕发出之前，中书舍人与给事中可以封驳，宰相可以拒绝副署，而宰相若不副署，诏敕则无法生效。所以，所以正式的诏敕，按道理都必须由宰相机构颁布；非经宰相机构发布的敕令，不具法律效力。说明敕令非并君主之私旨，而是政府之公文。

我说的是宋朝的情况。用宋人的话来说，“君虽以制命为职，然必谋之大臣，参之给舍，使之熟议”；“不经凤阁鸾台，不得为敕”；“不由凤阁鸾台，盖不谓之诏令”；“凡不由三省施行者，名曰斜封、墨敕，不足效也” 。凤阁鸾台指宰相机构。

经由一系列程序而颁发的敕令，就成为国家的法令。但这些法令还不能称之为正式的国家法律，它们要成为正式法律，还需要经过立法的程序。在宋朝，立法程序是这样的：朝廷成立编修敕令所，任命立法官删定，发布公告晓示诸色人等畅言，编修成法律草案向法律专业人士征求意见，实施试点。最后才作为正式的国家法典颁行于天下。

因此，我们认为，敕令是传统法律的渊源之一。