庄子所言的“圣人不死，大盗不止”是道家的思想精髓，应该怎么解读？

网友解答: 要理解这句话必须放到原文里来看：夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。简单翻译一下就是：河水干了，山谷就会显得空旷，山丘平了，山

要理解这句话必须放到原文里来看：

简单翻译一下就是：

河水干了，山谷就会显得空旷，山丘平了，山谷就会显得充实。圣人死了，大盗就没了。圣人如果不死，那么大道就不会停止。

这句话可以这么理解，世界是相对的，有山谷才会有河流，有丘陵才会有深渊。正因为有了圣人才会有大盗。

在庄子看来，人的的忠孝礼仪廉耻本来就在心中，没有圣人，人类也会有自己的一套运转规律，但是圣人跳出来说，我给你制定规矩，大家要这么做，那么做，这样是对的，那样是错的。这样一来，就仿佛堆了一座道德的高山，你这道德高山从哪里积累土呢，必须要从平地挖起来。

堆的山有多高，挖出来的沟就有多深。

圣人站在制高点，大盗就只能站在低谷。

圣人只会指责大盗，却不知道，大盗是他创造出来的。

所以庄子接着说：

你用圣人治理天下，就会制造大盗。比如你给天下人制作斗和斛来计量东西，这就给大盗提供缺斤少两的工具（后面的称锤，玺、符都是这个意思）。最后庄子就说，给天下制定道义规范的人，恰恰是最缺少这些东西的人，他们利用这个来骗取百姓。所有这些盗都是大小的区别，正所谓“窃钩者诛，窃国者侯”——盗窃一个环钩的人可能被杀，但是盗窃一个国家的人就成了诸侯。

庄子言外之意就是：你们这些高高在上的诸侯，你们不都是强盗家伙吗。没有你们老百姓也能过得好好的，你们来了，夺走他们的吃的，夺走他们穿的，然后给他们一点吃的，给他们一点穿的，你们就号称什么父母官，你们装什么救赎者。

我呸。

锦翼系悟空问答签约作者

先秦道家代表人物在对待“圣人”的态度上有很大差别。老子推崇圣人，而庄子却反对圣人。比如《庄子·胠箧》说：“圣人不死，大盗不止。”《庄子·在宥》说：“绝圣弃知而天下大治。”

为什么庄子如此激烈的反对圣人呢？

因为庄子生活在战国时代，这是一个非常酷烈的时代。各个诸侯国相互侵略，杀人盈野，各级统治者残酷剥削劳动人民，导致他们极端贫困。孟子将这些统治者们骂为：“率兽食人。”

庄子看到了时代的黑暗，他不知道如何才能解决这个问题，因此是非常悲观的。在《庄子·盗跖》中，盗跖对孔子说，在上古时代，人人都质朴自在，互不侵害，那是有道德的美好时代。而后出现了许多圣人，比如黄帝、尧、舜、禹、汤等等，他们看上去很有作为，却扰乱了人心，让人心不再自然，让时代越来越坏。这些话看似出自盗跖之口，其实表达的是庄子的心声。

《庄子·胠箧》中有一个著名的比喻：人们把财物牢牢锁在箱子里，用绳子紧紧缠住，一般的盗贼来了束手无策，但是大盗却会连箱子一起搬走，还担心你的箱子不够坚实，绳子不够牢固呢。庄子说，圣人们用政治制度、礼乐刑法来管理百姓，让他们安安分分地被统治，就像把财物牢牢锁在箱子里一样。假如有乱臣贼子犯上作乱，窃据政权，就可以利用圣人制定的制度来统御百姓了。所以圣人的制度虽然完善，但只是方便战国时代那些残暴的统治者欺凌百姓而已。

《庄子·胠箧》中有一句流传千古的至理名言：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”正说明了这个问题。那些大盗们把财物连同箱子整个搬走，反而没人敢说他们的坏话，因为他们成了箱子的“合法”主人，成为新的统治者，名正言顺的剥削百姓。在庄子眼中，那些朝廷上的国君、大臣们，个个口称圣人之言，说自己继承了圣人的制度，其实只是一群大盗而已！什么仁义礼智信，什么温良恭俭让，什么圣人制礼乐，我呸！只是大盗们对百姓们敲骨吸髓的工具而已！

所以庄子说：“圣人不死，大盗不止。”庄子认为，只有抛弃一切圣人创造的政治制度，回到淳朴天真的时代去，才能解决所有的社会问题。

我是梦露居士，为你解读国学经典。欢迎关注，阅读系列文章。