227年诸葛亮做出师表时的“南阳”能否包含今隆中？

网友解答: 不管是正史《三国志》或民史《汉晋春秋》所描述南阳郡与南郡以沔水(今汉江)为界。至于隆中有没有诸葛亮故居不重要，但躯耕地肯定不在襄阳隆中(诸葛亮说南阳或南阳郡都不辖隆中)更有刘

不管是正史《三国志》或民史《汉晋春秋》所描述南阳郡与南郡以沔水(今汉江)为界。至于隆中有没有诸葛亮故居不重要，但躯耕地肯定不在襄阳隆中(诸葛亮说南阳或南阳郡都不辖隆中)更有刘弘祭文中讲“于沔之阳”。晋惠帝命长驻襄阳的刘弘去祭奠诸葛亮，刘弘明白其治下有两处孔明故居，为让世人分清其所往，特点明这次祭拜在沔之阳的卧龙故居进行。另外卧龙冈建草屋由蜀国镇北将军(曾住守南阳)后无奈降魏大将黄权率南阳友人共修建。刘备曾说“权不负吾″，可看刘备、黄权、诸葛亮及关羽、张飞的关系很不一般，三顾草芦地点能不清楚吗(曾镇守南阳)。因此不论南阳辖不辖隆中，躬耕地必不在襄阳隆中。

另有中国权威性的前四史之一《后汉书》记述:“南郡襄阳县有阿头山”(现隆中山)。此书成于魏晋时期，早于《汉晋春秋》一百多年。由此看出，既然阿头山归襄阳县管辖，那习凿齿所述的“号曰隆中”又岂能归邓县所管。尽管习凿齿谨慎的用“号曰”[(我说，或听他人说)。《醉翁亭记》中‘号曰醉翁也’一一欧阳修自己称自己为醉翁]来记述，但还是造成了与前史的严重对立冲突。因此，习凿齿的号曰隆中不能成立。

由于习凿齿的“号曰，我国历史学界一致认为，汉朝、三国时期不存在隆中这样的地名。刘弘所至隆中，只是对诸葛亮故居的一种称谓罢了。《尔雅释山》中的“宛中，隆"的出现，肯定了刘弘所至的隆中、隆山，确有此名。并非空穴来风。:也就是“宛中一一隆"的所在地南阳卧龙岗古称。由此我认为，襄阳的号曰，是时候该恢复其原来的真面目了。(尽管存在着利益问题。全国人民的知情权更重要)

蜀汉承袭东汉，国号实为汉，并不认可魏的统治，因此诸葛亮的《出师表》应该以东汉的行政划分为依据。

隆中在东汉属南阳郡邓县。襄阳实际地理位置在东汉是在南郡的北境与南阳郡相邻。因此诸葛亮在隆中躬耕陇亩，的确就是在南阳郡。

荆州由于在三国时代的特殊地位，魏与吴将荆州分为南北两个部分，行政划分也都几经变革。但是在魏国，邓县（隆中）依然归属南阳郡。